الملخّص
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين، وصلّی الله علی محمّدٍ وآله، ولعنة الله علی أعدائهم أجمعين.
نبحث في هذه المقالة عن مولد الإمام أبي الحسن الرضا(عليه السلام) وتاريخ شهادته ـ بعون الله و قوّته ـ في فصلين:
أمّا مولده فولد الإمام أبو الحسن عليّ بن موسی الرضا(عليه السلام) يوم الجمعة لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومائة بعد الهجرة.
وأمّا تاريخ شهادته(عليه السلام) فاستشهد في يوم الجمعة آخر شهر صفر سنة ثلاثٍ‏ ومائتين‏ بعد الهجرة. والعلم عند الله سبحانه وتعالی؛ (وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلًا). صدق الله العليّ العظيم.

الكلمات المفتاحيّة:
الإمام الرضا(عليه السلام)، ذي القعدة، صفر، شوال.

الفصل الأوّل: الميلاد
البحث حول تاريخ ولادة الإمام الرضا(عليه السلام) في هذا الفصل يقع ضمن الأمور الآتية:

أ. سنته
الأقوی أنّ أبا الحسن الرضا(عليه السلام) ولد سنة ثمان وأربعين ومائة. وهذا ورد في مصادر الفريقين[1].
وأما سائر الأقوال فهي:
1. ولد الإمام الرضا(عليه السلام) سنة ثلاثٍ وخمسين ومائة. وهذا واردٌ أيضًا في مصادر الفريقين[2].
2. أنّ الإمام أبا الحسن الرضا(عليه السلام) ولد سنة إحدى وخمسين ومائة. وهذا ورد في عدّةٍ من مصادر الفريقين[3].
3. ولد الإمام الرضا(عليه السلام) سنة ستٍّ وخمسين ومائة[4].
ولكن هذه الأقوال لا يُعبأ بها في قبال القول المختار أي سنة ثمان وأربعين ومائة؛ لأنّها أقوالٌ شاذّةٌ متفرّدة، وما شأنه كذلك لا ينبغي الاعتماد عليه.

ب. شهره
المشهور بين أصحابنا أنّ الإمام الرضا(عليه السلام) ولد في شهر ذي القعدة[5]. وهو مختارنا في هذا الأمر.
أمّا سائر الأقوال ــ التي لا عبرة بها لمخالفتها المشهور ــ فهي:
1. قد ولد الإمام الرضا(عليه السلام) في شهر ربيع الأوّل[6]. والأصل في هذا القول هو الشيخ الصدوق (رحمه الله) في عيون أخبار الرضا(عليه السلام)، ولكن نقل عنه الطبرسي (رحمه الله) في أعلام الوری، ولكن فيه: شهر ذي القعدة[7].
2. ولد الإمام أبو الحسن الرضا(عليه السلام) في شهر ذي الحجّة[8].
3. مولد الإمام الرضا(عليه السلام) في شهر شوّال[9].

ج. أيّ يوم من الشهر؟
القائلون بكون مولد أبي الحسن الرضا(عليه السلام) في شهر ذي القعدة قالوا: إنّه(عليه السلام) ولد لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ذي القعدة[10]. إلا أنّ في تاريخ قم أثبته في الخامس عشر من ذي القعدة[11].

وأمّا الأقوال الأُخر فهي أنّ الإمام أبا الحسن عليّ بن موسی الرضا(عليه السلام) ولد:
1. لإحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الأوّل[12].
2. لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي الحجّة[13].
3. سابع شهر شوال[14].
4. ثامن شهر شوال[15].
5. سادس شهر شوال[16].
ولكن لا يُعبأ بها لشذوذها وعدم استنادها إلی مصدرٍ معتبر. نعم، قول الصدوق ــ خصوصًا مع ذكره في عيون أخبار الرضا(عليه السلام) ــ لا يخلو من اعتبار ما، ولكن حيث إنّ المشهور كون مولد الإمام الرضا(عليه السلام) لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة، فنحن أعرضنا عن قول الصدوق اعتمادًا علی المشهور.

د. أيّ يوم من الأسبوع؟
الأقوی كون مولد الإمام الرضا(عليه السلام) في يوم الجمعة، كما ورد في كثيرٍ من المصادر[17]. نعم، ورد في بعض المصادر أنّه(عليه السلام) ولد يوم الخميس[18]. ولكن حيث لم يُسمّ قائله في أكثر المصادر فنحن رجّحنا يوم الجمعة.

الفصل الثاني: تاريخ شهادته
قد نبحث حول تاريخ شهادة الإمام أبي الحسن الرضا(عليه السلام) في ضمن أمور:

أ. سنته
اختلف الأمر في ذلك كما قال التستري (رحمه الله)[19]، ولكن الأقوی ــ كما ورد في مصادر الفريقين ــ أنّ شهادة الإمام أبي الحسن الرضا(عليه السلام) في سنة ثلاثٍ‏ ومائتين‏ من الهجرة[20].

وهنا قولان آخران، وهما:
1. استشهد الإمام عليّ بن موسی الرضا(عليه السلام) سنة اثنتين ومائتين[21].
2. استشهد الإمام أبو الحسن الرضا(عليه السلام) سنة 201 بعد الهجرة[22].
ولكن لا يمكن الأخذ بهما في قبال المختار الذي هو أقوی وأصحّ.

ب. شهره
قال المحقّق التستري (رحمه الله): اختلف في شهره وسنته حتّی صرّح الكليني بالاختلاف، ولم يتعرّض الشيخ لشهره فكأنّه توقّف[23].
وكيفما كان فالمشهور ــ بحسب ما ورد في مصادر الفريقين ــ كونه في شهر صفر[24]. وأمّا سائر الأقوال فهي:
1. استشهد الإمام الرضا(عليه السلام) في شهر رمضان. وهذا أيضًا ورد في مصادر الفريقين، ولكن في مصادر أقلّ عددًا بالنسبة إلی القول المختار[25].
2. تاريخ شهادة أبي الحسن الرضا(عليه السلام) في شهر ذي الحجّة[26].
3. استشهد الإمام أبو الحسن الرضا(عليه السلام) في شهر ذي القعدة[27].
4. توفّي الإمام عليّ بن موسی الرضا(عليه السلام) في شهر ربيع الأول[28].
5. تاريخ شهادة الإمام أبي الحسن الرضا(عليه السلام) شهر محرّم الحرام[29].
6. استشهد الإمام الرضا(عليه السلام) في شهر رجب[30].
ولكن لا يمكن الاعتماد عليها والذهاب بمقتضاها؛ لتفرّدها وشذوذها كما لا يخفی.

ج. أيّ يوم من الشهر؟
المشهور الذين ذهبوا إلی أنّ أبي الحسن الرضا(عليه السلام) استشهد في شهر صفر أثبتوه في آخر يومٍ من صفر. وهذا ورد في مصادر الفريقين[31]. ولكن هنا أقوال أُخر:
1. استشهد الإمام أبو الحسن الرضا(عليه السلام) لتسعٍ بقين من شهر رمضان[32].
2. تاريخ شهادة الإمام الرضا(عليه السلام) لسبعٍ بقين من شهر رمضان[33].
3. استشهد الإمام علي بن موسی الرضا(عليه السلام) لثلاث ليالٍ بقين من شهر صفر[34].
ولعلّ المراد أنّ الإمام الرضا(عليه السلام) سُمّ في هذا اليوم. قال الشيخ المفيد(عليه السلام): وسقا المأمون الرضا(عليه السلام) بيده، فكان ذلك سبب وفاته فلم يلبث إلّا يومين حتّى مات(عليه السلام) [35].
4. استشهد الإمام أبو الحسن الرضا(عليه السلام) في سابع عشر شهر صفر [36].
5. توفّي الإمام الرضا(عليه السلام) في خامس ذي الحجّة[37].
6. شهادة الإمام الرضا(عليه السلام) وقعت في آخر ذي الحجّة[38].
7. استشهد أبو الحسن الرضا(عليه السلام) في ثالث عشر ذي القعدة[39].
8. قال أبو ريحان البيروني: قيل: إنّ‌ وفاته في الثالث والعشرين من ذي القعدة[40].
9. توفّي الإمام أبو الحسن عليّ بن موسی الرضا(عليه السلام) في غرة شهر رمضان[41].
10. تاريخ شهادة الإمام الرضا(عليه السلام) في أوّل شهر ربيع الأوّل[42].
ولكن لا يُعبأ بها؛ لضعف مصدرها ومستندها، بل جهالة قائل أكثرها، كما لا يخفی لمن لاحظ ما ذكرنا في الهوامش.

د. أيّ يوم من الأسبوع؟
المشهور ــ بحسب بمصادر أصحاب الإمامية ــ أنّ الإمام الرضا(عليه السلام) استشهد في يوم الجمعة. وهو مختارنا في المقام[43]. ولكن ورد في بعض المصادر أنّ ذلك في يوم السبت[44]، أو يوم الاثنين[45].

فهرست المنابع والمآخذ
الأئمة الاثنا عشر، محمّد ابن طولون، تحقيق صلاح الدين منجد، قم، الشريف الرضي.
إثبات الوصية، عليّ بن الحسين المسعودي، قم: الأنصاريان، ط1، 1426 هـ (1384).
الإرشاد في معرفة حجج الله علی العباد، محمّد بن محمّد بن النعمان التلعكبرى (الشيخ المفيد)، تحقيق: مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)، بيروت: دار المفيد، ط2، 1414ه‍.
إعلام الوری بأعلام الهدی، أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي، تحقيق: مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)، قم: مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)، ط1، ربيع الأوّل 1417 ه‍.
الإقبال بالأعمال الحسنة، رضي الدين عليّ بن موسى ابن طاووس، تصحيح جواد القيّومي الأصفهاني، قم: مكتب الإعلام الإسلامي، ط1، 1414 ه‍.
الأنساب، السمعاني، تحقيق عبد الله عمر البارودي، بيروت: دار الجنان للطباعة والنشر والتوزيع، ط1، 1408 هـ (1988 م).
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي (العلامة المجلسي)، بيروت: مؤسسة الوفاء، ط2، 1403ه‍.
بشارة المصطفى، محمّد بن علي الطبري، تحقيق جواد القيّومي الإصفهاني، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، ط1، 1420ه‍.
تاج المواليد، الفضل بن الحسن الطبرسي، بيروت: دار القارئ، ط1، 1422هـ.
تاريخ أهل البيت نقلًا عن الأئمة (عليهم السلام)‏، محمّد بن أحمد ابن أبي الثلج بغدادي، تصحيح محمّد رضا الجلالي الحسيني، قم: مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، ط1، 1410هـ.
تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، بيروت: دار الكتب العلمية، ط1، 1417ه‍.
تاريخ قم، حسن بن محمّد بن حسن القمي، ترجمة حسن بن محمّد بن حسن بن عبد الملك القمي، قم: الزائر، ط1، 1385ش.
تاريخ اليعقوبي، اليعقوبي، بيروت: دار صادر.
تنقيح المقال في أحوال الرجال، عبد الله بن محمّد حسن المامقاني، تحقيق: محيي الدين المامقاني، قم: مؤسسة آل البيت (عليهم السلام).
تنقيح المقال في أحوال الرجال (ط‏ق)، عبد الله بن محمّد حسن المامقاني، النجف الأشرف: المطبعة المرتضوية، 1352 ه‍ .
تهذيب الأحكام، أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي، تحقيق: السيّد حسن الموسوي الخرسان، تهران: دار الكتب الإسلامية، ط3، 1364 ش.
تهذيب التهذيب، أحمد بن عليّ بن أحمد بن حجر العسقلاني، بيروت: دار الفكر، ط1، 1404ه‍.
جامع الأخبار، تاج الدين محمّد بن محمّد الشعيري، النجف الأشرف، المطبعة الحيدرية.
الدروس الشرعية في فقه الإمامية، أبو عبد الله محمّد بن جمال الدين مكي العاملي (الشهيد الأوّل)، قم: مؤسسة النشر الإسلامي.
دلائل الامامة، محمّد بن جرير الطبري، قم: مؤسسة البعثة، ط1، 1413ه‍.
روضة الواعظين، محمّد بن الفتال النيسابوري، تحقيق السيّد محمد مهدى الخرسان، قم: منشورات الرضي.
سير أعلام النبلاء، الذهبي، تحقيق شعيب الأرنؤوط حسين الأسد، بيروت: مؤسسة الرسالة، ط9، 1413ه‍.
شذرات الذهب في أخبار من ذهب، أبو الفلاح عبد الحي ابن العماد الحنبلي، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
عيون أخبار الرضا(عليه السلام)، محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمي (الشيخ الصدوق)، تصحيح حسين الأعلمي، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1404هـ.
عيون المعجزات، حسين بن عبد الوهّاب، تصحيح محمّد كاظم الشيخ صادق الكتبي، النجف الأشرف: الحيدرية، 1369هـ.
فرق الشيعة، أبو محمّد الحسن بن موسی النوبختي، تحقيق محمد باقر ملکيان، قم، جامعة أديان، ط1، 1395ش.
الفصول المهمّة في معرفة الأئمة، ابن الصباغ المالکي، تحقيق سامي الغريري، قم: دار الحديث، ط1، 1422 هـ.
قاموس الرجال، محمّد تقي التستري، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، ط1، 1419 ه‍.
الكافي، محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكليني، تصحيح: عليّ أكبر الغفاري، طهران: دار الكتب الإسلامية، ط5، 1363 ش.
الكامل في التاريخ، ابن الأثير، بيروت، دار صادر، 1386ه‍.
كشف الغمة في معرفة الأئمة، أبو الحسن عليّ بن عيسی بن أبي الفتح الإربلي، بيروت، دار الأضواء، ط2، 1405ه‍.
اللباب في تهذيب الأنساب، ابن الأثير الجزري، بيروت، دار صادر.
مجموعة نفيسة، عدّة من الأعلام، بيروت: دار القارئ، ط1، 1422هـ (2002م).
مسار الشيعة، محمّد بن محمّد بن النعمان، الشيخ مهدي نجف، الثانية، 1414، 1993 م، بيروت: دار المفيد، ط2، 1414ه‍.
المصباح، ابراهيم بن علي العاملي الكفعمي، قم، دار الرضي، ط2، 1405ه‍.
مصباح المتهجّد، أبو جعفر بن محمّد بن الحسن الطوسي، بيروت: مؤسّسة فقه الشيعة، ط1، 1411 ه‍.
المقالات والفرق، سعد بن عبد الله الأشعري القمي، تحقيق محمّد جواد مشکور، طهران: علمي فرهنگي، ط2، 1361 ش.
المقنعة، أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري، بيروت: دار المفيد، ط1، 1413ه‍.
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي، تحقيق: السيّد مهدى الرجائي، قم، مكتبة آية الله العظمی المرعشي النجفي، 1406 ه‍.
مناقب آل أبي طالب، ابن شهر آشوب، النجف الأشرف، المكتبة الحيدرية، 1376ه‍.
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، أبو الفرج عبد الرحمن بن عليّ بن محمّد ابن الجوزي، تحقيق محمّد عبد القادر عطا مصطفى عبد القادر، بيروت: دار الكتب العلمية، ط1، 1412 هـ (1992 م).
الوافي بالوفيات، الصفدي، تصحيح أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، 1420هـ (2000م)، بيروت: دار إحياء التراث.
الهداية الكبرى، الحسين بن حمدان الخصيبي، بيروت: مؤسّسة البلاغ للطباعة والنشر، ط4، الرابعة: 1411ه‍.

----------------------------------------------
[1] أمّا مصادر الإمامية فهي: الكافي: ‏1/ 486؛ المقنعة: 479؛ الإرشاد: ‏2/ 247؛ تهذيب الأحكام: ‏6/ 83؛ روضة الواعظين: ‏1/ 236؛ تاج المواليد: 97؛ إعلام الورى: 2/ 40؛ كشف الغمّة: ‏2/ 267، نقلًا عن الجنابذي؛ كشف الغمّة: ‏2/ 270، نقلًا عن المفيد؛ كشف الغمّة: ‏2/ 311، نقلًا عن إعلام الورى؛ الأصيلي: 153؛ الدروس الشرعية: 2/ 14؛ تحفة الطالب: 50، وفيه: قيل؛ مختصر في تعريف أحوال سادة الأنام: 99.
وأمّا مصادر العامّة فهي: الوافي بالوفيات: ‏22/ 248؛ سير أعلام النبلاء: 9/ 387؛ الكامل في التاريخ: 6/ 351.؛ الفصول المهمة لابن الصباغ: 2/ 969، وفيه: قيل.
[2] انظر مصادر الإمامية: فرق الشيعة: 378، فيه: قال بعضهم؛ الهداية الكبرى: 279؛ إثبات الوصية: 202 و215؛ عيون أخبار الرضا8: ‏1/ 18، عن جماعة من أهل المدينة؛ عيون المعجزات: 118؛ دلائل الإمامة: 347، روي عن الإمام العسكري ـ عليه السلام ـ؛ إعلام الورى: 2/ 40، فيه: يقال؛ بشارة المصطفى: 217ـ218؛ عن جماعة من أهل المدينة؛ مناقب آل أبي طالب (عليهم السلام): ‏4/ 367؛ كشف الغمّة: ‏2/ 259؛ الدرّ النظيم: 677؛ تحفة الطالب: 50، وفيه: قيل.
وأمّا مصادر العامّة فهي: قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر: ‏2/ 372؛ وفيات الأعيان: ‏3/ 270؛ الأئمة الإثنا عشر لابن طولون: 98.
[3] أمّا مصادر الإمامية فهي فرق الشيعة: 378؛ المقالات والفرق: 94؛ مناقب آل أبي طالب (عليهم السلام): ‏4/ 367، وفيه: قيل؛ تحفة الطالب: 50.
وأمّا مصادر العامّة فهي: شذرات الذهب: ‏3/ 14 وفيات الأعيان: ‏3/ 270، الأئمة الاثنا عشر لابن طولون: 98، نسباه إلی قيل.
[4] الدرّ النظيم: 677، وفيه: يُروی.
[5] تاريخ قم: 199؛ روضة الواعظين: ‏1/ 236؛ تاج المواليد: 97؛ إعلام الورى: 2/ 40، وفيه: يقال؛ كشف الغمّة: ‏2/ 311، نقلًا عن إعلام الورى؛ الدروس الشرعية: 2/ 14؛ وصول الأخيار: 43؛ بحار الأنوار: 49/ 10، نقلًا عن تاريخ الغفاري.
[6] عيون أخبار الرضا8: ‏1/ 18، عن جماعة من أهل المدينة؛ بشارة المصطفى: 217ـ218؛ عن جماعة من أهل المدينة؛ مناقب آل أبي طالب (عليهم السلام): ‏4/ 367
[7] إعلام الورى: 2/ 40
[8] كشف الغمّة: ‏2/ 259؛ تاريخ حبيب السير: 2/ 82.
[9] قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر: ‏2/ 372؛ وفيات الأعيان: ‏3/ 270، وفيه: قيل.
[10] روضة الواعظين: ‏1/ 236؛ تاج المواليد: 97؛ إعلام الورى: 2/ 40؛ كشف الغمّة: ‏2/ 311، نقلًا عن إعلام الورى؛ الدروس الشرعية: 2/ 14؛ وصول الأخيار: 43؛ بحار الأنوار: 49/ 10، نقلًا عن تاريخ الغفاري.
[11] انظر تاريخ قم: 199.
[12] عيون أخبار الرضا عليه السلام: ‏1/ 18، عن جماعة من أهل المدينة؛ بشارة المصطفى: 217ـ218؛ عن جماعة من أهل المدينة؛ مناقب آل أبي طالب عليهم السلام: ‏4/ 367.
[13] كشف الغمّة: ‏2/ 259 .
[14] وفيات الأعيان: ‏3/ 270، الأئمة الاثنا عشر لابن طولون: 98، نسباه إلی قيل؛ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر: ‏2/ 372.
[15] وفيات الأعيان: ‏3/ 270، الأئمة الاثنا عشر لابن طولون: 98، نسباه إلی قيل؛ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر: ‏2/ 372.
[16] وفيات الأعيان: ‏3/ 270، الأئمة الاثنا عشر لابن طولون: 98، نسباه إلی قيل .
[17] روضة الواعظين: ‏1/ 236؛ تاج المواليد: 97؛ إعلام الورى: 2/ 40؛ كشف الغمّة: ‏2/ 311، نقلًا عن إعلام الورى؛ مناقب آل أبي طالب (عليهم السلام): ‏4/ 367؛ وفيات الأعيان: ‏3/ 270 ؛ الأئمة الاثنا عشر لابن طولون: 98.
[18] انظر عيون أخبار الرضا8: ‏1/ 18، عن جماعة من أهل المدينة؛ روضة الواعظين: ‏1/ 236، تاج المواليد: 97، فيهما: في رواية أخری؛ إعلام الورى: 2/ 40، فيه: قيل؛ كشف الغمّة: ‏2/ 311، نقلًا عن إعلام الورى وفيه: قيل؛ بشارة المصطفى: 217ـ218؛ عن جماعة من أهل المدينة؛ مناقب آل أبي طالب (عليهم السلام): ‏4/ 367، وفيه: قيل.
[19] رسالة في تواريخ النبي والآل (قاموس الرجال: 12/) 42.
[20] انظر مصادر الإمامية: المقالات والفرق: 94؛ فرق الشيعة: 86؛ الكافي: ‏1/ 486؛ الهداية الكبرى: 279؛ عيون أخبار الرضا8: ‏2/ 166 و245؛ المقنعة: 479؛ الإرشاد: ‏2/ 247؛ دلائل الإمامة: 351، وفيه: يروی؛ تهذيب الأحكام: ‏6/ 83؛ روضة الواعظين: ‏1/ 236؛ تاج المواليد: 98؛ إعلام الورى: 2/ 41 و86؛ جامع الأخبار: 32؛ بشارة المصطفى: 218؛ كشف الغمّة: ‏2/ 267؛ الدرّ النظيم: 693؛ العدد القوية: 275؛ الدروس الشرعية: 2/ 14؛ تحفة الطالب: 50ـ51؛ مختصر في تعريف أحوال سادة الأنام: 103.
وأمّا مصادر العامّة فهي: الإعلام بوفيات الأعلام: ‏1/ 133؛ تهذيب التهذيب: ‏7/ 387؛ شذرات الذهب: ‏3/ 14؛ وفيات الأعيان: ‏3/ 270، وفيه: قيل؛ الوافي بالوفيات: ‏22/ 248؛ التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة: ‏2/ 1212؛ التدوين في أخبار قزوين: ‏3/ 428؛ للباب في تهذيب الأنساب: ‏2/ 30؛ الأنساب: ‏6/ 139؛ تاريخ بغداد: ‏19/ 142؛ تهذيب التهذيب: ‏7/ 387 ـ388، نقله عن خليفة بن خياط والحسن بن عليّ بن بحر وغيرهم؛ الأئمة الاثنا عشر لابن طولون: 98، وفيه: قيل؛ سير أعلام النبلاء: 9/ 388؛ البداية والنهاية: 10/ 249.
[21] الكافي: ‏1/ 491ـ492، عن محمّد بن سنان؛ إثبات الوصية: 220؛ عيون المعجزات: 117؛ دلائل الإمامة: 350 و388؛ العدد القوية: 276، عن كتاب مواليد الأئمة والدر والذخيرة؛ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر: ‏2/ 372؛ وفيات الأعيان: ‏3/ 270؛ الأئمة الاثنا عشر لابن طولون: 98.
[22] كشف الغمّة: ‏2/ 284، عن محمّد بن سنان؛ مجموعة نفيسة (مواليد الأئمة): 142، عن محمّد بن سنان.
[23] رسالة في تواريخ النبي والآل (قاموس الرجال: 12/) 42.
[24] انظر مصادر الإمامية: المقالات والفرق: 94؛ فرق الشيعة: 86؛ الكافي: ‏1/ 486؛ عيون أخبار الرضا8: ‏2/ 166؛ المقنعة: 479؛ الإرشاد: ‏2/ 247؛ دلائل الإمامة: 351، فيه: يُروی؛ روضة الواعظين: ‏1/ 236؛ تاج المواليد: 98، وجعله أصحّ الأقوال؛ إعلام الورى: 2/ 41؛ جامع الأخبار: 32؛ كشف الغمّة: ‏2/ 267؛ الدرّ النظيم: 693؛ العدد القوية: 275؛ الدروس الشرعية: 2/ 14؛ تحفة الطالب: 50ـ51؛ مختصر في تعريف أحوال سادة الأنام: 103.
وأمّا مصادر العامّة فهي: الأنساب: 3/ 74؛ الكامل في التاريخ: 6/ 351؛ سير أعلام النبلاء: 9/ 391؛ البداية والنهاية: 10/ 249؛ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر: ‏2/ 372؛ وفيات الأعيان: ‏3/ 270؛ تاريخ بغداد: ‏19/ 142؛ تهذيب التهذيب: ‏7/ 387، عن خليفة بن خياط والحسن بن عليّ بن بحر؛ تهذيب التهذيب: ‏7/ 388، عن ابن حبان؛ الأئمة الاثنا عشر لابن طولون: 98 .
[25] انظر مصادر الإمامية: عيون أخبار الرضا8: ‏1/ 19، عن جماعة من أهل المدينة؛ عيون أخبار الرضا8: 2/ 245؛ الآثار الباقية: ٤۲٦؛ دلائل الإمامة: 350؛ تاج المواليد: 98، وفيه: يقال؛ إعلام الورى: 2/ 41، قيل؛ بشارة المصطفى: 218؛ كشف الغمّة: ‏2/ 297؛ 2/ 312، وفيه: قيل؛ العدد القوية: 276، عن كتاب الدر والذخيرة.
وأمّا مصادر العامة فهي: الوافي بالوفيات: ‏22/ 248؛ تاريخ بغداد: ‏19/ 142، عن أبي عبد اللّه الحاكم؛ تهذيب التهذيب: ‏7/ 388، نقله عن غير خليفة بن خياط والحسن بن عليّ بن بحر.
[26] وفيات الأعيان: ‏3/ 270، الأئمة الاثنا عشر لابن طولون: 98، نسباه إلی (قيل)؛ الأنساب: ‏6/ 139
[27] الآثار الباقية: ٤۲٦، وفيات الأعيان: ‏3/ 270، الأئمّة الاثنا عشر لابن طولون: 98، نسبوه إلی (قيل).
[28] اللباب في تهذيب الأنساب: ‏2/ 30.
[29] اللباب في تهذيب الأنساب: ‏2/ 30.
[30] عيون أخبار الرضا(عليه السلام): ‏2/ 245، عن إبراهيم بن العبّاس.
[31] انظر مصادر الإمامية: المقالات والفرق: 94؛ فرق الشيعة: 378؛ إعلام الورى: 2/ 41؛ كشف الغمّة: ‏2/ 312؛ الدرّ النظيم: 693، نقله عن الطبري؛ العدد القوية: 276، نقله عن الطبرسي؛ تحفة الطالب: 50ـ51.
وأمّا مصادر العامّة: الأنساب 3/ 74؛ الكامل في التاريخ: 6/ 351؛ سير أعلام النبلاء: 9/ 391؛ البداية والنهاية: 10/ 249؛ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر: ‏2/ 372؛ وفيات الأعيان: ‏3/ 270؛ تاريخ بغداد: ‏19/ 142؛ تهذيب التهذيب: ‏7/ 387، نقله عن خليفة بن خياط والحسن بن عليّ بن بحر؛ تهذيب التهذيب: ‏7/ 388، نقله عن ابن حبان؛ المنتظم: 10/ 115؛ الأئمة الاثنا عشر لابن طولون: 98.
[32] عيون أخبار الرضا8: ‏1/ 19، عن جماعة من أهل المدينة؛ عيون أخبار الرضا8: 2/ 245؛ الآثار الباقية: ٤۲٦؛ بشارة المصطفى: 218؛ الوافي بالوفيات: ‏22/ 248؛ تاريخ بغداد: ‏19/ 142، نقله عن أبي عبد الله الحاكم؛ تهذيب التهذيب: ‏7/ 388، نقله عن غير خليفة بن خياط و الحسن بن عليّ بن بحر .
[33] إعلام الورى: 2/ 41؛ كشف الغمّة: ‏2/ 297؛ 2/ 312، وفيه: قيل
[34] تاج المواليد: 98.
[35] الإرشاد: ‏2/ 270. ومثله في روضة الواعظين: ‏1/ 232؛ إعلام الورى: 2/ 81؛ كشف الغمّة: ‏2/ 281 .
[36] المصباح للكفعمي: 510.
[37] وفيات الأعيان: ‏3/ 270، الأئمة الاثنا عشر لابن طولون: 98، نسباه إلی (قيل).
[38] الأنساب: ‏6/ 139، عبارته هكذا: آخر يوم من‏ سنة ثلاثٍ ومائتين. واسظهرنا منه كون وفاته في شهر ذي الحجّة؛ لأنّه آخر السنة، ولكنه من المحتمل جدًّا ـ كما ورد في التهذيب عن ابن حبان ـ كونه محرفًا عن (آخر يوم من صفر).
[39] وفيات الأعيان: ‏3/ 270، الأئمة الاثنا عشر لابن طولون: 98، نسباه إلی (قيل).
[40] الآثار الباقية: 426، نسبه إلی (قيل).
[41] العدد القوية: 276، عن كتاب الدر والذخيرة.
[42] اللباب في تهذيب الأنساب: ‏2/ 30.
[43] عيون أخبار الرضا(عليه السلام): ‏1/ 19؛ 2/ 245؛ دلائل الإمامة: 350؛ روضة الواعظين: ‏1/ 236؛ إعلام الورى: 2/ 41، وفيه: قيل؛ بشارة المصطفى: 218؛ كشف الغمّة: ‏2/ 297؛ 2/ 312، وفيه: قيل؛ العدد القوية: 276، عن كتاب الدر والذخيرة.
[44] الأنساب: ‏6/ 139؛ تهذيب التهذيب: ‏7/ 388، نقله عن ابن حبان.
[45] تاج المواليد: 98.